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1、蒙古族敖包品种繁复。
2、按不同的分类规范可分为：成年人崇拜的敖包，专供男人祭祀的敖包，专供女性祭祀的敖包；地区性聚会的盟级敖包（楚古拉干敖包），旗级敖包（和硕敖包），苏木级敖包（苏木敖包）；归一屯全部或归数屯全部乃至归一家私有的敖包，等等。
3、从敖包的组成数目上看，有的是独自的一个敖包，有的则是敖包群。
4、敖包的方式，大体相同，即在土堆圆坛上堆积石头为台，台基上分成大、中、小3层，堆叠呈圆锥体，约10余丈，形似烽火台，遥远望之又如尖塔，直插云霄。
5、敖包数目不等，有的是独自1个，有的成群，7个并排，中心大的为主体，两旁各陪3个；有的1个大敖包居中，东、西、南`北各烘托3个小敖包，成为13个小敖包群。
6、布基鄂博这类敖包，包含山岗敖包、路途敖包、关隘敖包、滩中敖包、崖畔敖包等等。
7、《大清会案例·理藩院·疆理》记曰：游牧接壤之所，无山河为标识，则垒石为包，曰鄂博。
8、今称敖包。
9、蒙古的先人，从来便是行则车为室，止则毡为庐的游牧民族，日子在广阔无边的草原、沙漠、戈壁、丘陵中。
10、为了日子和出产的便利，便在山顶、水边、路旁等全部显眼的当地，垒起各式各样的石堆作为方向的标志，以便寻觅和呼喊。
11、这对畜牧、狩猎、军事无疑具有很大的效果。
12、起先并不一定是疆界的标志，后来也不是全部的敖包都作了界碑。
13、不过由于它们都是作为标志树立的，如果坐落鸿沟一带，便很自然地成为两个苏木、两个旗、两个盟、乃至两国的分界线。
14、清代蒙古人松筠的诗萨布(蒙语鸿沟的意思)基鄂博，酌规以平治，便是很好的归纳。
15、在《绥远通志稿》上，就记载着土默特旗有官祭敖包之俗：官鄂博多在本旗边境与他旗分界之山巅或原隰诸处，昔为本旗之最大祀典。
16、到时旗里的行政长官都要参与，名为祭祀，实寓有巡视所部与勘正疆界之意。
17、在鄂尔多斯也有相似的习俗，在《成吉思汗祭拜》一书中，就记取祭礼在七眼井南岗的两个敖包上进行今后，杭锦、鄂托克两旗的王爷要朝北走去，划出两旗的鸿沟线。
18、清朝晚期今后，乃至呈现了专为确认鸿沟而树立敖包的状况。
19、比方乌审旗的德力格尔敖包，便是清光绪二十七年(1901)，哈日梅林为了阻挠王爷放地，专门树立在内蒙古和陕西鸿沟上的。
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